r◎林颐
r老天津有块老地儿，叫“五大路”，是英租界的住宅区，东西向的五六条平行的街谈，大理谈居中。冯骥才就降生在大理谈。他说：“我二十五岁之前的东谈主生是完满地在五大路上渡过的。关于仍是的我，五大路像一条河谈，我的人命像一条清流。”
r《清流：五大路生计（1942—1966）》是冯骥才的杂文回忆录。当冯骥才以温润的笔触掀开1942年至1966年的天津五大路纪念，这部名为《清流》的杂文集就不再是单纯的个东谈主回忆录，而是一封写给往常岁月的深情家信，更是一幅贮蓄着期间印痕和一代东谈主纪念的历史长卷。
r行为“伤疤体裁”代表作者与资深文化学者，冯骥才兼具体裁的综合与历史的洞悉，将个东谈主与眷属的跌宕回荡，奥密地融入五大路的砖砖瓦瓦与风俗风情，以及生计在此的东谈主们的说笑晏晏之中，他所形色的旧时景况里既有鲜嫩的生计画面，也饱含着峥嵘期间的逍遥重量。
r书中循着“祖居不在天津”“大理谈115号”“父母的家”等章节眉目，冯骥才以孩童、少年与后生的视角，细述眷属往昔的点滴平日：姥姥的慈悲、父母的儒秀、舅舅家楼梯间的“矿藏”、过年时的吵杂风俗，还有庸东谈主书里的玄幻寰宇、22号球衣承载的芳华悸动、与她相遇相爱的幸福完全……
r正本，冯骥才的祖籍在宁波，祖上是东汉建国“云台二十八将”之一、以平和闻名的“大树将军”冯异，母系是山东济宁戈氏，冯骥才的外祖父是康有为的好友。从书中的旧照可感知这家东谈主的温润家风和眷属底蕴。而冯家与戈家结缘理由于天津这座城市，这何尝不等于天津近代历史的一段缩影呢？他们的故事里会聚了多元文化的钤记。
r冯骥才享受着眷属的庇荫和父亲做生意告捷带来的肥饶生计，他的个性得以自主地舒心地成长，他用机动的文笔形色年少生计的幸福。他说我方是一个元气心灵宽裕、狡猾捣蛋的孩子，攀墙上房、踢球玩乐、粘蜻蜓、捉蝴蝶、捕蚱蜢，无所不为。这些形色让我嗅觉到冯家的开明教练，他们莫得刻意地规章孩子的步履，而所身先士卒。母亲看着柔柔，却不惊怖，父亲盛开情面世故，待东谈主善良。冯家的东谈主王人爱念书，那些庸碌的庸东谈主书为冯骥才搭建了以后登上笔墨此岸的桥梁，又让他继而迷上了画画和古诗。
r家庭教练太蹙迫了。冯骥才刚剖析画画的趣味趣味苗头，父母就接二连三地给他找了好几位名士，把他带进了一个未知而巨大的学问寰宇与艺术寰宇。冯骥才与爱东谈顾主同昭谈同道合，画画是他们的媒东谈主，即便在风起涟漪、风雨荡漾的岁月，这一艺之长也让他们概况过着自洽的日子，还萌生了麇集老天津风俗文化的趣味趣味，这是冯骥才自后创作《俗世奇东谈主》的机会。
r这些看似琐碎的纪念片断，在他的笔下被串联成随和的生计图景。莫得浩瀚的叙事框架，也莫得刻意的煽情渲染，仅仅娓娓谈来的旧事诉说，却让五大路特有的生计韵味绘影绘声。冯骥才的童年与少年时光，恰恰镶嵌了中国社会剧烈转型的罕见技巧。书中“鬻画”“辉煌上河图”“吴玉如先生”等章节，既纪录了文东谈主雅士的风骨与买卖，也暗含着期间海潮对个东谈主气运的冲击。擅画的冯骥才为这本书搭配了自绘的诸多画作，直不雅的视觉效率带动了更激烈的状貌互动，仿佛咱们也跻身于阿谁年代的街巷，被勾起属于咱们的童年岁念。
r行为永远发愤于城市历史遗产与民间文化保护的学者，冯骥才在《清流》里也抒发了对文化传承的长远关注。书中对“刻砖刘”等民间艺东谈主的说起、对传统文东谈主风骨的追念，实则是对城市文化根脉的梳理与看护。这些本色与他多年来激动的民间文化遗产抢救责任善始善终，让这部回忆录更增添了一份文化传承的厚度。
r阅读《清流》，如同凝听一位富饶资历的老者细数旧事，和顺而有劲量。冯骥才以“清流”为名，既是对那段不快不慢、别具韵味的五大路生计的写真，也暗含着在期间激流中遵循快乐、留存真善的渴望。在五大路的清流之中，咱们看见的不仅是冯骥才的早期生计图像，更是一个民族在变迁中遵循与前行的缩影。
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